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诞生在九江的成语及其蕴含的历史故事

  □ 老石

  我国语言文字学中,有一种词汇叫成语。成语是人们长期相沿习用所形成的一种表达方式,是一种定型的词组或短句,它的特点是简洁、明快、精辟,用来形容或说明问题,能极好地收到生动、活泼、形象的效果。一般的来说,成语都有典故来源,知悉这些典故,可帮助我们加深对成语的理解,有的典故所蕴含的故事还非常有趣。我在平时阅读中注意到,有的成语竟然诞生在九江,于是萌生把这些成语典故述出,以飨家乡读者朋友。就我有限的阅读,目前知悉五个,在此兹述。

  一

  士别三日当刮目相看。这个成语出自吕蒙答鲁肃语,典出裴松之的《三国志注》。据《三国志·吴志·吕蒙传》,吕蒙于汉献帝建安十四年(209年)正月至建安十八年(213年)十二月,被孙权授为寻阳令。吕蒙在当任寻阳令时,鲁肃奉命镇守陆口,赴任时道经寻阳,便登岸会访吕蒙,此次相会,俩人作了一次具有历史意义的长谈。陆口当时是东吴的西陲重镇,址在现今湖北嘉鱼,系陆水注入长江之处,故称陆口。陆口对面就是关羽镇守的荆州。鲁肃赴陆口途经寻阳,与吕蒙相会,吕蒙问:“君受重任,与关羽为邻,打算用什么策略去对付关羽呢?”鲁肃很随便地答道:“届时随机应变而已。”吕蒙说:“关羽乃熊虎之辈,对我边陲时有觊觎之心,君当有所预谋啊。”接着便中肯地说:“关羽气骄喜功,对付这样的人,我提四策供君参考。进谀以骄其志,佯好以懈其意,示弱以逞其狂,固边以防其侵。”鲁肃是东吴宿将,过去比较轻视吕蒙,此次听了他的这番言论,不禁离席而起,惊声叹道:“今天的子明(吕蒙字子明)已不是昔日吴下的阿蒙啊!”吕蒙笑答:“士别三日,即更刮目相待!”这个成语便典出于此。后鲁肃在陆口,借鉴吕蒙四策,有效地防止了关羽的东渐之心。《三国志》中记载了鲁吕会,但没有记叙二人的具体对话,裴松之在此处引《江夏表》为《三国志》作注,详细地记下了这段对白。裴注所引吕蒙原语为“士别三日,即更刮目相待。”依据此语,后衍变成“士别三日当刮目相看”,有的更是简缩成“刮目相看”四个字,并形成了成语,意思是指:对于人或事物,隔了一段时期,不要用原来的老眼光去进行审视,应用新的眼光来看待。吕蒙所言“三日”当是泛指,“刮目相待”方是实意。这个成语原始出处系出自吕蒙之口,其诞生地即在寻阳(今九江)。

  二

  不可越雷池一步。这个成语源自东晋中书令(即丞相)庾亮给江州刺史温峤的一封信,是《报温峤书》里的一句话,信中有“足下无过雷池一步也”,即是这个成语的原始源头。此语的形成,与一起重大的历史事件有关。晋成帝咸和二年(327年)十月,当时身为历阳(今安徽和县)内史的苏峻,联络时为豫州(今河南汝南)刺史祖约发起叛乱,史称“苏祖之叛”。此次祸乱的起因是苏峻骄横不法,抗拒朝廷命令而起。咸和元年(326年),当时身在京师的南顿王司马宗作乱,被庾亮一鼓捣平,但司马宗得力党羽卞阐却趁乱逃离京师,投奔苏峻,苏将他藏匿并保护起来。庾亮知悉,命苏峻送还卞阐,苏抗命。对于苏藏匿亡命、公然抗命,庾很担忧,担心他将生祸乱,便假借提升苏为大司农(主管国家钱粮税赋与度支的官员,即唐代以后的户部尚书,有类于现今的财政部长),调他入京,藉此解除他的兵权。谁知苏峻这个久历官场的官油子一下子便嗅出了庾亮的诡谲,拒绝征调,并联络豫州刺史祖约,以讨伐庾亮为名,起兵叛乱。此时正在镇守武昌的江州刺史温峤闻变,立即赶往寻阳,屯兵湓口(今九江市区江畔),并调集所部人马,准备东进勤王。庾亮听到此讯,命他千万不要离开寻阳,并亲笔写了《报温峤书》,信中言到“吾忧西陲过于历阳,足下无过雷池一步也。”这里的“西陲”指的是陶侃,陶时为荆州刺史,因在西边,故称“西陲”。“历阳”指的是苏峻。庾的意思是:“我对陶侃的担忧超过了对苏峻的担忧,因此你必须坐镇原防,不得越过雷池以东一步。”看来作为江州刺史的温峤,其防地的东界即是雷池为止。庾亮虽忧陶过于忧苏,但随着事件的演绎,后来却发生了戏剧性的变化。苏峻攻建康(今南京),庾亮统军迎战,苏本行武出身,庾为文人入相,一旦爆发军事冲突,武夫暂时的优势便显现出来,故两军对垒,晋军败,京城陷,庾亮乘小舟逃到寻阳。此时的江州成了讨叛的中心,各路勤王兵马都麇集寻阳,行辕大营设在湓口,陶侃也来到寻阳。当时诸将都担忧陶庾二人将相不睦,陶侃此来恐怕对庾亮不利。这时温峤与庾亮商量,应联合陶侃去攻打苏峻,庾亮也觉得讨苏平叛非陶侃不行,于是去拜会陶侃。陶讥讽地说:“君侯不是要防我吗,怎么又来求我呢?”(陶称庾“君侯”,是以官阶地位为称,看似尊词,实则讥讽)庾亮双手抱拳,躬身长揖,引咎自责,并说:“陶公素重社稷,万望能涵亮过(包涵我的过错)。”(此时陶已68岁,庾为38岁,故称陶为公)陶侃见他如此雅度,大为感动,于是摈弃前嫌,同心戮力,很快讨平了叛军,并阵斩苏峻。据此,古之雷池,即在九江境内,因古黄梅境(今孔垅)之南,皆寻阳(即九江)境,直到1936年才以江为界,划归黄梅。“不可越雷池一步”,这里的“雷池”表示的是一个界线,这个含义同此语初诞时的意思基本一致。“不敢越雷池一步”,这里的“雷池”表示的是一定的规范。这一演进使“雷池”的引伸意义就大多了,且完全脱离了它作为河流的本意。雷池,由地理名词进而泛指一定的规范,这种演进表示了文化的发展和灵活。这就促使我们更要不断地学习,努力让自己的思维与文化的演进合拍。“雷池”就是这么给我们上课的。

  三

  不为五斗米折腰。此语典出《晋书·陶潜传》。陶潜,字渊明,寻阳郡柴桑县(今九江)人,是东晋末与南朝刘宋初期人,主要生活经历在东晋,故史上多称其为东晋大诗人,被视为我国田园诗的开创人。陶渊明多次出仕为官,先后做过江洲祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽县令,所做最大的官为彭泽县令,但仅做81天,便挂印辞官,回到家乡栗里村,过上了隐居的生活。其辞官事由是:上级州府派了一个督邮前往彭泽县进行巡视,县衙里的吏员便对陶县令说,您应当朝衣朝冠、穿戴整齐,去进行迎接,并告知他这是惯例。所谓督邮,是古代的一个官名,此职司始设于西汉,朝廷在郡级设置一督邮,为各郡重要属吏,主要职能是代表太守督察各县乡,传达政令,并兼有察看狱讼、捕获逃犯等民、刑事案件等事,唐代以后便废掉此职司。当督邮来彭泽,县衙吏员劝陶县令整好衣冠迎接,陶闻此言,便说:“吾岂能为五斗米折腰,拳拳事乡里小儿邪!”于是辞去县令,自动去职,为了洁身全节,回到乡村自耕垅亩,此后便再也没有出仕为官。陶辞官所说的那句话,有两个关键词,五斗米,喻指官俸;折腰,指弯身行礼。陶语的意思是为了保全一种高洁,绝不为利欲所惑。后来人们便依据这个故事和陶的这句话,引伸出“不为五斗米折腰”,并形成了成语,用来比喻一个人为坚守自己的清高和骨气,而绝不为利益所折服。

  四

  豁然开朗。这个成语最早见于陶渊明所作的《桃花源记》。《桃花源记》是中国文学领域里的千古名篇,作者以其杜撰的一个“武陵人”深入峡谷的偶然奇遇,描绘了一个没有压迫、没有剥削、没有战乱、风俗古朴、人人安居乐业、自给自足的美好图景,这是作者心目中的理想王国。篇中写到,武陵人偶到一山,“山有小口,仿佛若有光,从口入,初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗。”一个陶公欲要展现的美好世界便跃然而出。后来人们便把“豁然开朗”这个词一字不改的全然搬下,沿用成习,形成成语。陶公笔下的这个词,原本是写景的,形容由狭窄的处境走出,一下子出现了一个突然亮堂、开阔明朗的境地。后在衍用过程中,丰富了它的内涵,如今更多的是用来形容由顿塞状态,经人指点引导,突然领悟了许多道理,使这个成语进入了一个新的境界。与其相同的一个近义词,也是一个成语,为顿开茅塞,或曰茅塞顿开。《桃花源记》是陶渊明辞去彭泽令后,隐居家乡栗里村时写的,故作为成语的“豁然开朗”当属诞生于九江。

  五

  世外桃源。这是一个比较被广泛使用的词语,并约定俗成的形成了一个成语,它的出处当为陶渊明的《桃花源记》无疑。后来人们根据《桃花源记》描述的那个与世隔绝、不遭战祸、安乐美好的情境,用来借指不受外界影响的理想境地,将这种情境的地方称之为“世外桃源”。也有将其用来比喻一个幻想中的世界。但我更喜欢将它用来喻指一种向往与追求。现今无论哪部词书诠释、介绍此词含义,都把其源头归结到《桃花源记》上。陶公描绘的那个与世隔绝、祥和安宁的美好世界,“先世避秦乱入,遂与外界隔,不知有汉,无论魏晋”,这种企盼的美好中,又饱含了多少的辛酸与泪水!我想陶公一定是饱蘸泪水写着这篇《记》的。一个文字中的理想王国是在一个“性嗜酒,家贫,不能常得”的悲呛文人的泪水中浸出,一个辉煌的理想未来正靠着全人类的共同努力去争取,千余年前的这一警示是多么的前瞻!陶渊明出生在九江,《桃花源记》诞生在九江,由此点缀了九江的精彩!这都是九江的骄傲!